Fyodor Dostoievski, en Los hermanos Karamazovi, escribió “todos somos responsables de todos y yo más que de todos”. Hoy, sin embargo, es difícil para cualquiera asumir el sentido de la responsabilidad. Es mucho más sencillo señalar con el dedo al otro y poco, poco o nada a nosotros mismos.
A nadie le preocupa su propia responsabilidad por lo que sucede a nuestro alrededor. Y el remordimiento entonces… Para no arriesgar nuestro ego, olvidamos nuestros valores y nuestra espiritualidad; Devoramos todo, tomamos todo lo que se nos presenta a través del deseo de poder, placer, tranquilidad, emociones y novedades para no quedarnos atrás, porque todos actúan así, en defensa propia.
Si la mirada se ensancha entonces, es decir, si pasamos de una mirada privada a una visión social de las cosas, tendremos un panorama de las macro consecuencias de nuestras acciones: el progreso tecnológico ha traído consigo un consumismo desenfrenado, destrucción ambiental, explotación de personas. y recursos y, en consecuencia, el aumento de la pobreza y la inmigración masiva. Los datos más recientes muestran un aumento en el nivel de pobreza absoluta en el mundo (más de 815 millones), lo que revierte una tendencia positiva que duró alrededor de una década.
Pero no lo vemos, rechazamos a quienes buscan una vida mejor; nos sentimos invadidos y amenazados por ellos. Sin embargo, no debería ser “difícil de entender que las principales responsabilidades de esta dramática crisis ahora recaen sobre los hombros de la gran y rica sociedad de consumo nacida y prosperada en Occidente. Evidentemente, sería una tontería pedirle a todo hombre que vive en la civilización del bienestar que lleve el hábito de penitente y renuncie a todo, por puro espíritu humanitario. Pero, al menos, podemos esperar un poco de sentido de responsabilidad, conciencia y un poco de esfuerzo de todos: simplemente bastaría con invertir menos del 1% del PIB mundial para frenar el problema de la pobreza y el cambio climático ”, según Maurizio observa Canosa, profesor de filosofía y autor de “La ética del remordimiento”. La eliminación del sentimiento de culpa en la civilización del consumo ”(en traducción libre)“ L’etica del rimorso. El rimozione del sentido de colpa en la urbanidad del consumidor ”.
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Los 3 tipos de culpa
Sin arrepentimientos, o lo menos posible. Y sin remordimientos, o mejor dicho: un remordimiento y un sentimiento de culpa conectado, egoísta, siempre orientado hacia la misma lógica hedonista.
Sí, porque, si miras de cerca, podemos distinguir 3 tipos de culpa: deontológica, altruista, egoísta.
El sentimiento deontológico de la culpa es aquello que surge de la conciencia de haber transgredido valores morales y éticos, y que nos invita a volver a comportamientos dirigidos al bien personal y de todos.
La culpa desinteresada surge de la percepción de haber dañado injustificadamente al otro o, en un sentido más general, de no haberse comportado de manera altruista. En este caso, el sentimiento de culpa nos invita a reparar el daño causado ya expresar sentimientos y actitudes positivas hacia la “víctima”.
Pero también hay culpa egoísta, que es el más típico de nuestra sociedad competitiva, que refleja nuestro fracaso en el logro de las metas de desempeño social e individual. Esta culpa se puede expresar de dos maneras: dando la responsabilidad de nuestro fracaso al mundo exterior, o poniendo la carga del fracaso sobre nuestros propios hombros, debido a nuestra insuficiencia, debilidad emocional, debilidad de carácter, etc.
El sentimiento egoísta de culpa se manifiesta clara y evidentemente: bloquea a la persona, la hace vivir en el pasado y no en el presente. Por supuesto, existen las formas de superarlo: simplemente busque en Internet 1001 listas de cómo no sentirse culpable por la mierda hecha. Por supuesto, la culpa es desagradable y la clave es deshacerse de ella lo más rápido posible, y de todos modos. Entonces tienes que borrarlo, quitarlo y volver a la acción porque la vida continúa. ¿Derecha?
¡No!
la ética del remordimiento
En el ensayo “La ética del remordimiento”, Maurizio Canosa nos invita a repensar nuestra manía por querer deshacernos de la culpa con “la creencia de que el sentimiento de culpa es un tipo de enfermedad que hay que erradicar y que la felicidad solo está ligada al placer , egoísmo y riqueza material ”.
La tesis del libro es básicamente esta: la culpa nos saca de nuestra zona de confort y nos hace mirarnos a nosotros mismos con una mente crítica justa, considerando al otro como alguien que tiene sus propias necesidades, dignidad y existencia, que deben ser reconocidas y respetadas. . Solo en esta visión holística, que considera que todo está conectado, podemos alcanzar la verdadera felicidad colectiva.
Un sentimiento de culpa equilibrado da lugar a un sentido de responsabilidad. Pero esto solo se puede despertar si dejamos espacio para preguntas que nos lleven a aprender como personas, sin prejuicios ideológicos ni ideas preconcebidas.
Todo conocimiento es, o debería ser también, una forma de cognición, la cognición del dolor, el dolor del mundo así como el dolor de uno mismo.
Dos ejemplos, para aclarar este concepto, provienen de Siddhartha y San Francisco. El joven y rico Siddhartha cambia radicalmente su vida, abandona el lujo y comienza a dedicarse a la vida ascética y contemplativa después de haber visto la pobreza de la gente: el choque con la realidad le hace entrar en crisis y encontrar la compasión que se convertirá en el línea maestra de tu pensamiento. San Francisco abandona su ropa y la riqueza del comerciante para mostrar a todos lo intolerable que es el dolor y la miseria del mundo. Y ese dolor y esa miseria decide querer compartir con los menos afortunados de la Tierra.
“El remordimiento tiene mucho que ver con la filosofía porque tiene mucho que compartir con la duda y, por tanto, con el conocimiento. De hecho, si miras de cerca, el sentimiento de culpa solo es posible para un hombre que tiene dudas. Una persona que piensa que siempre tiene la razón, que lo sabe todo y que siempre hace lo mejor que puede (por su propio bien) es muy poco probable que tenga incertidumbres que se interpongan en su camino y, por esa razón, casi nunca se sentirá abrumado por el remordimiento. Y permanecerá en su ignorancia ”, dice Maurizio Canosa.
Recuperar la ética del remordimiento puede ser el motor existencial capaz de reactivar la conciencia de todos, de hacernos dejar el puro interés individual y abrirnos al mundo.
Entonces, vive el remordimiento, vive el sentimiento de culpa: esos bienes que nos invitan a la acción, que ponen en juego nuestra seguridad ingenua y pacífica, que nos ayudan a superar nuestro egoísmo para abrirnos a acciones amorosas que tienen una mirada al bien y crecimiento de todos.
Podemos ser conscientes de una cosa: nuestro comportamiento afecta la realidad que nos rodea; por tanto, la realidad cada vez más cercana también depende de nuestras elecciones, de nuestras acciones. Es la sal que tendrá un sabor diferente en nuestro mundo.